看到有很多人说读不进去《额尔古纳河右岸》，觉得很难啃，其实我第一遍刚开始读的时候也差点中途放弃。
不断登场的人物，混乱的人物关系，老奶奶自言自语般的叙述，让人不知所云。
当读到五十多页的时候，主人公的父亲意外去世，在他临死前那种奇幻的、带有神秘色彩的氛围营造，以及之后母亲在爱人逝去后的凄惶无助深深地吸引住了我。
自此一发不可收拾，非常顺畅地读完了全篇，很是震撼，并为此写下来三篇书评。
重温《额尔古纳河右岸》，我将带着初读这本书的朋友一起，从梳理人物关系、整体故事脉络出发，在领略大兴安岭铺面而来的自然气息的同时，跟随鄂温克族五代人感受命运的沧桑变幻。
女主人公的原型玛利亚·索出生于1921年，2022年去世，横跨了一个世纪，她是鄂温克族使鹿部落的最后一位酋长，本书所讲述的整个故事就是她一生的写照。
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01女主人公的原型玛利亚·索出生于1921年，2022年去世，横跨了一个世纪，她是鄂温克族使鹿部落的最后一位酋长，本书所讲述的整个故事也就是她一生的写照。
希腊神话中，斯芬克斯坐在悬崖上，向过路的人出了一个谜语：什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？
如果路人猜错，就被害死。
俄狄浦斯猜中了谜底，斯芬克斯羞惭跳崖而亡。
这个谜语的谜底就是“人”，早中晚从四条腿到两条腿，再到三条腿代表了人从年幼到中年、再到老年的人生历程。
《额尔古纳河右岸》分为上中下三部，分别是清晨、正午、黄昏，如同斯芬克斯谜一样，代表了一个人的一生。
每一部分开头都会有一段有别于正文文体的文字，像是插叙一样，交代了主人公当下的生活状态，增加了写实感。
书的开头，第一部“清晨”，以女主人公的一段旁白开启了整个篇章：
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
可以把这本书看做是主人公的回忆录，而开头整篇是对她当下生活的描述。
在她这段讲述里，第一个提到的西班是主人公小叔子的养女的私生子，这样说有点绕，展开来说，就是主人公第一任丈夫有个弟弟叫拉吉米，因为一次意外丧失了生育能力，领养了一个女孩儿，这个女孩儿后来生下一个私生子，就是西班。
第二位提到的玛克辛姆是主人公弟弟鲁尼的儿子。他为什么看到裂缝会哭呢？因为他的母亲妮浩是一位巫师，妮浩在一场求雨的仪式中生命走向了终点。
第三位提到的柳莎是主人公的儿媳妇。她嫁给了主人公的大儿子维克特，维克特酗酒而死。柳莎每到月圆之夜就会想起他，因为每当这个时候，维克特就会向她求欢，两个人在一起度过了许多欢快的夜晚。
第四位提到的安草儿是主人公的孙子。他的父亲安道尔是主人公的第二个儿子，性格较为痴愚，到了孙子安草儿这里则更显得有些愚钝。
第五位提到的帕日格是主人公的重孙子，他的父亲是安草儿，母亲叫优莲，在本书接近尾声的时候对他们都有简短的描述。
第六位提到的达吉雅娜是主人公的女儿。
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这样第一篇开场序言中的人物基本交待完毕，再来对文中提到的名词做一些解释：
乌力楞：是鄂温克语的音译，意为“子孙们”、“住在一起的人们”，相当于一个家族公社。每个乌力楞包括四到七八个同一父系血缘的小家庭。是一个自给自足的基本经济单位。生产资料公有，共同劳作，平均分配猎物。乌力楞重要的生产、生活问题由家族会议集体讨论决定。
希楞柱：又称“仙人柱“，鄂温克族人住的圆锥型帐篷，高约一丈，直径约一丈二尺，也就是大约4米。外面用桦皮、兽皮、帆布、毛毡做围子苫盖起来。
鄂温克族是东北亚地区的一个民族，主要居住在俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布。
鄂温克的意思是“住在大山林中的人们”。
随着历史发展，有一部分鄂温克族人走出山林，居住在了草原和河谷的平原地带，以农牧为主，有一部分依然留在山林，以游牧为主。
主人公“我”的部落就属于留在山林里的那一部分，以游牧为主要生活方式。
他们驯养驯鹿，不是圈养，而是随着驯鹿的生活习性迁徙。
董宇辉有一段动情的描述：每当读《额尔古纳河右岸》，我就会想到那里驯鹿逐苔藓而栖，月光下萨满起舞，繁星低垂于夜空，篝火旁人们载歌载舞，饮酒欢唱，直到天亮。
驯鹿逐苔藓而栖，因为驯鹿喜欢以苔藓为食，所以它们的生活习性是跟随苔藓的生长而迁移，使鹿部落也就跟着驯鹿而迁徙。
他们和驯鹿相依相伴，相互依存，分不清是他们驯养了驯鹿，还是驯鹿驯养了他们。
他们有本民族语言，但是没有文字，住在山林里的鄂温克族人写字用蒙文，而生活在平原地区的鄂温克族人则大多用汉字。
我开始读这本书的时候，经常会被各种名词绕晕，有的像英语，有的像俄罗斯语，有的像蒙语，尤其是每个人物的名字，像是多元文化的集合。
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有人把《额尔古纳河右岸》比作是中国版的《百年孤独》，基调确实很像，但是受文化背景影响，《额尔古纳右岸》读起来会更顺畅一些。
两本书都带有魔幻现实主义色彩，相比较，《百年孤独》在这方面要更浓郁一些。
《额尔古纳河右岸》中对于萨满教的描述非常引人入胜，尤其是妮浩牺牲自己的孩子换回他人生命的无私无畏，让人读来不由怆然涕下。
有些人对此却表示难以理解：
怎么可能有一命换一命这种因果？
一个萨满怎么可能有那么大能耐？
这是夸大其词，宣扬迷信！这是宿命论！
正如我在有一篇文章中提到的对于未知的事情我现在从不妄加论断，我相信人与自然通过和谐共处，会产生一种神秘的牵系，自然会给予指引和护佑，也会索取它想要的回赠。
真正想要领略其中风采，还是请翻开《额尔古纳河右岸》静静品味吧。
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