苏麻喇姑，一个来自大草原的普通侍女，她与皇室并无任何血缘关系，却被皇室成员当成家人看待，连死后都能破例葬在皇后身边。
从贫瘠的大草原到繁华的清宫，从一介侍女到万人敬仰。
接下来，就让我们一起见证苏麻喇姑传奇的一生。
孝庄文皇后的“姐妹”苏麻喇姑本名是苏茉儿，这属于蒙古语的音译，翻译成汉文意思是“草原上毛制的口袋”。
在康熙年间，她改用满名苏麻喇，意思是“半大的口袋”。
后来她成为功臣侍女，在病逝后才被人尊称为苏麻喇姑。她出生在蒙古科尔沁大草原的一家贫穷牧民家里。
成年后，科尔沁的贝勒府看中她的沉稳心细，选中她做贝勒府二小姐的侍女。
这位贝勒府的二小姐——苏麻喇姑的新主子，就是蒙古贵族布木布泰，后来的孝庄文皇后。
命运的齿轮开始转动，本该继承父母衣钵、成为一个牧民的她，在这一刻已经踏上了一条截然不同的人生道路
所以苏麻喇姑不仅把布木布泰当成自己的主子，还视她为恩人，在踏进贝勒府那一刻，她就在心里暗暗发誓，要把自己的一生奉献给布木布泰，尽心照顾她，绝不背叛。
苏麻喇姑勤快能干，又和布木布泰年龄相仿，没过多久便得到了她的信任，成为了她的左膀右臂。古时的贵族小姐生来就被绑上了政治联姻的枷锁，深受宠爱的布木布泰也不例外。
当时，布木布泰属于博尔济吉特氏，这个氏族是蒙古黄金家族的后裔，而黄金家族在蒙古族中威望颇高。为了拉拢蒙古部族，“清太宗”努尔哈赤曾多次和该家族联姻。
布木布泰也成为了联姻的一员，要嫁给皇太极。苏麻喇姑随布木布泰长途跋涉，穿过大草原，来到后金都城——盛京。
很快，布木布泰与四贝勒皇太极举办了婚礼，被封为侧福晋。
刚入宫时，主仆两人不懂满语，在宫中寸步难行，于是她陪着布木布泰一起学习满语。
牧民出身的她虽然没有文化基础，但刻苦好学，又生性聪颖，很快便精准地掌握了这门难度颇大的语言，不仅如此，她还能写出一手漂亮的满文。
这为她以后辅佐布木布泰、成为康熙皇帝的启蒙女师打下了坚实的基础。
崇德八年，皇太极逝世，九皇子福临在布木布泰和苏麻喇姑的共同策划和推动下登上皇位，布木布泰因此成为皇太后。
此时，福临年仅六岁。皇帝幼年继位，势力单薄，不论是朝堂之上还是江湖之远都十分不太平。
在这段艰难的时期，苏麻喇姑不仅没有背叛布木布泰，反而尽心服侍她的日常起居。
有一次，苏麻喇姑奉命外出，被多尔衮阵营的大臣席纳布库无缘无故殴打致伤。
布木布泰得知此事，心疼又愤怒，但却无能为力，为了不挑起矛盾，只能对外声称苏麻喇姑是坠马摔伤。苏麻喇姑知晓布木布泰为自己不平，主仆二人的关系愈加亲密无间。
为了全心全意地照顾布木布泰，苏麻喇姑终生未嫁。她们朝夕相处六十余年，直至康熙二十六年十二月二十五日布木布泰因病去世。
在公开场合她们是主仆，但在私下里却形同姐妹。
孝庄文皇后曾多次称苏麻喇姑为“格格”，而在清朝，这个称号专属于八旗王公贵族家的女儿。
布木布泰历经千难万险，从贝勒府的二小姐走到皇太极的侧福晋，再到庄妃，最后到举世闻名的孝庄文皇后，宫中险象环生，但苏麻喇姑始终同她站在一起，做她最坚强的支撑，直到死后也依然葬于布木布泰的陵墓附近守护着她。
这个侍女用一生践行了自己的承诺：照顾布木布泰一辈子，永不背叛。
她们的关系早已超越主仆、超越血缘，成为同生死共患难的姐妹。
二、教养两任皇子苏麻喇姑教养的第一位皇子便是闻名天下、开创了康乾盛世的康熙帝。
那时孝庄太后正在摄政，由于朝中权臣的压制，她不被允许随意出入紫禁城，但为了让玄烨（康熙）从小得到正确的教育，成为一位明君，她便命令苏麻喇姑对他进行“慈训”的教导。于是苏麻喇姑奉命成为了玄烨的满文启蒙女师，教其写字读书，识礼遵礼。
《啸亭杂录》中这样记载：“赖其训迪，手教国书。”说的就是苏麻喇姑奉孝庄文皇后之命教导玄烨的事情。
康熙皇帝感念苏麻喇姑的教养之恩，又因自幼与她朝夕相处，所以和她十分亲近。
也正是在苏麻喇姑的帮助下，孝庄文皇后才得以培养出一代流芳千古的君王——康熙大帝。
苏麻喇姑教养的第二个皇子就是胤祹。
孝庄文皇后病逝后，苏麻喇姑陷入孤独与消沉中，康熙帝不忍见她整日以泪洗面，于是破例将皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养，想让她忙碌起来，走出痛苦。
那时，胤祹年仅三岁，苏麻喇姑深知对于一个庶妃的孩子来说，在皇宫中有一块立足之地就已经难能可贵。
所以苏麻喇姑竭力避免他卷入权力之争，只求他平平安安。苏麻喇姑将胤祹视如己出，胤祹也十分依赖并信任苏麻喇姑，亲切地称其为“阿扎姑”，意为母姑。
在苏麻喇姑的悉心教导下，胤祹长大后才智双全，沉稳无争，周旋于朝堂之中而不沾风波。
因此，胤祹康熙末年激烈的储位之争中也选择保持中立。所以在雍正帝即位后，他不仅没有和其它兄弟一样遭到雍正的打压，相反还被他封为郡王，可以参与政事。
到了乾隆时期，官员又经历了一次大换血，胤祹却依然被稳步晋封为和硕履亲王，授为议政大臣。
多亏了苏麻喇姑的言传身教，胤祹才能荣列藩封，并成为康熙所有儿子中寿命最长的一个。
不论是康熙帝还是胤祹，都将苏麻喇姑当成了自己的亲人。
苏麻喇姑在晚年时重病卧床，康熙皇帝和胤祹为此忧虑不已。
康熙得知此事时，正在寻访边塞的路上，抽不开身，于是立刻派人为苏麻喇姑送去上好的补品和草药，并命令太医和宫女一定要好生照料她。
胤祹心急如焚，茶饭不思，面容憔悴，还是坚持不分昼夜地守在苏麻喇姑的身边，为她焚香祈祷，希望她能恢复健康。
康熙四十四年九月七日，苏麻喇姑逝世。康熙按嫔妃的礼制为她举行了隆重的葬礼，就连她的陵墓也达到了嫔的等级。康熙年后，她最终被安葬在清东陵风水墙外的新城，与孝庄文皇后为邻。
十二皇子胤裪对康熙说：“姑妈自幼养育我，我并未能报答，愿住守数日，百日供饭，三七诵经。”提出要为苏麻喇姑守灵。
对于这个请求，康熙欣然应允，不仅如此，还让除了五皇子、十皇子、十四皇子以外的所有皇子都参加苏麻喇姑的葬礼，轮流守灵。
可见两人对苏麻喇姑的深厚情感。
苏麻喇姑是历史上唯一一个两任皇子的女师，于大清皇族而言，这个普通的侍女早已被他们视为了自己的特殊成员。
三、手制清朝衣冠大清正式建立时，急需更换一种代表清朝权威的服饰。
在孝庄文皇后的大力举荐下，苏麻喇姑承担了设计清朝开国服饰的重任。
苏麻喇姑尤擅女工技艺，又因是牧民的儿女，对蒙古服饰十分熟悉。
同时，她看过许多满汉书籍，在满族和汉族的服饰研究上也颇有造诣。
因此，她在设计时不拘泥于一种风格，力求推陈出新，兼收并蓄。
她充分吸收了蒙古族、满族和汉族的服饰优点，融合多种民族元素，经过一次又一次的修改和创新，终于出色地完成了国初服饰的制作。
新颖又得体的服装令许多人眼前一亮、赞不绝口。
《清史稿·卷一百零三》有记载：“苏麻喇姑，孝庄文皇后之侍女也，国初衣冠饰样，皆其手制。”
手制开国衣冠本身就是一件风险极大的事情，稍有不慎便可能触及敏感话题，落下个“讽刺皇帝”或者叛国的罪名，重则问斩。
所以历代开国服饰的制作者都不敢使用太多元素，更不敢轻易创新，求稳为主。
但苏麻喇姑不同，既然重要之事交到她手上，她就下定决心做到最好。
她有着不同于常人的胆识和创新精神，大胆融合三族风格，又心细如发，能确保服饰的设计不被有心之人抓住把柄、过度解读。
正是因此，她设计的服饰才能在清朝贵族、原朝官员和普通百姓三方之中都得到极高的赞誉。
从各个方面来说，苏麻喇姑确实是个历史上少有的奇女子，无愧传奇侍女的称号。
虽然历史上对于苏麻喇姑的记载仅有寥寥数语，她也没有成为像康熙那样家喻户晓的人物。
但仅从这篇幅不长的历史绘卷中，我们便足以看见一位集仁慈、智慧、勇猛、忠诚于一身的女性形象。
她来自北部的大草原，所以她如草一般坚韧不屈。
虽历经坎坷，但她从不言弃，一次又一次地用自己柔弱的身躯抵抗着大自然带给她的风雪，用自己坚强的意志战胜了命运带给她的苦难。
哪怕最后已历经五代皇朝，见证四位皇帝的更迭，受万人敬仰，她依然卑躬谦逊，不忘自己本来的身份，守着一颗对清王朝、对孝庄文皇后的赤诚之心，从未改变。
这不仅是一个侍女从科尔沁的茫茫草原走到盛京清宫的故事，更是一个女性在皇权社会中冲破阶级束缚、追求独立的故事。
她是传奇侍女苏麻喇姑，她的脚印会永远烙印在大清的历史上。
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