东汉末年，全国大乱，先有黄巾起义，张角作乱。
后有董卓霸权，荼毒生灵。
其后，诸侯相争，历经战争无数，最终三分天下魏、蜀、吴。
好好的王朝，为何分崩离析？
历史学家、复旦大学历史系副教授仇鹿鸣说道：东汉末年分三国，深层原因是儒家意识形态的瓦解。
我认为，这个观点有些意思，对此很是认同。
1、儒家在秦汉时期扮演了什么角色？春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，一时间各种流派纷纷涌现出来，这其中，较为有名的学派有儒家、道家、法家、墨家等等。
那是一个绝好的时代，对各种学术和流派的发展，有着巨大的促进作用。
但是，秦始皇统一六国之后，讲究法治，讲究效率 ，讲究对全国的高效管理。因此，开展了轰轰烈烈的“焚书坑儒”。如此，很多学派的发展就此受到影响。
不过，有这么几派仍然坚定地持续发展，一是法家，这是秦朝用来治国的，当然得继续。二是儒家，这里面讲究道德、伦理、等级、礼貌等等，以“仁”为核心。三是，道家的东西，玄之又玄，奇妙无穷，也在慢慢发展。
汉朝建立之后，刘邦起初采取“汉随秦制”，只是，在严苛的刑罚上做了一些调整。
文景之时，采取黄老之术治国，休养生息，国家快速发展，对各种学派也不限制了。
文景时期的发展，也有一大缺点，那就是：人民富裕了，但国家的实力一般，面对匈奴等外强显得比较柔弱，常常需要和亲来解决争端。
西汉的鼎盛时期，当然属于汉武大帝执政的前半期。
在雄才大略的汉武帝看来，国家需要富强，必须增加皇家的影响力和高度集中权力，如此，才能国富民强。
当时，汉武帝采取了董仲舒的理论，并实行了一个大措施：罢黜百家，独尊儒术！
如此，儒家学派开始成为了香饽饽。
但是，汉武大帝很聪明，看似在用儒术治理国家，让百姓有了三纲五常的概念，让百姓行仁义。实际上，汉武大帝高度集权，国家治理上使用的是法家那一套，这可以从汉武大帝使用那些酷吏可以得出结论。
一句话，汉武大帝时期，采取的是“外儒内法”，有学问的人才、有能力的人才都有发挥的空间。
到了汉元帝时代，情况变了，小皇帝熟读儒家经典，重用儒家人才，轻视能干的干吏。如此，国家快速下滑，没多少年，国家虚弱了不少。
看来，过度依赖儒家治国也不是高妙的办法。
毛泽东说：西汉的衰落，始于汉元帝。
这是对汉元帝非常精准的评价。但读书人很高兴，因为受益了。
西汉最弱之时，王莽成功造反，建立了所谓的“新朝”。这个也是兔子的尾巴，长不了，很快被刘秀取代。
刘秀带领大家重回汉朝的轨道上，他继续采用儒术，大量使用有学问的人，使用有能力的人。
但是，随着时间的发展，变化出现了。
2、东汉末期，宦官和外戚大幅度影响朝政，儒家失宠东汉伊始，真的不错，功臣纷纷得到赏赐，没有所谓的“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
处在刘秀时代的官员是幸福的，要比刘邦时代的官员幸福得多。
但是，随着时间的发展，东汉王朝，有两拨人常常成为影响国家的重要力量，一拨是外戚，一拨是宦官。
关于外戚，西汉也很多，西汉倒下不就是外戚王莽篡权吗？
但东汉的外戚一点都不弱于西汉，窦家、阎家、梁家都是著名的外戚，特别是梁家的梁冀，先后立过冲、质、桓三帝，专断朝政近二十年，人称“跋扈将军”。
那一刻，很多读书人感觉读书无用，只要和梁大将军交好，才是最重要的。
除了外戚专权，东汉晚期的宦官干政，也是非常的厉害。东汉末年的十常侍，哪一个不是响当当的人物？
读书的士人们本来希望皇帝能够按照儒家的理想来治国，抛弃外戚、宦官，和士大夫共天下，然而，读书人们却发现皇帝要么和外戚站一起，要么和宦官站一起。
于是，读书人的理想破灭了，维持这种道德观念的儒家意识形态受到了严重的打击，这让无数的读书人被冷落，知识分子要想受到重用，要么结交近侍，要么结交外戚，除此之外，成功的途径很少。
于是，人心思变，读了书的士大夫们开始注重玄学，注重清谈。那时候，哪个读书人趋炎附势于宦官，是要受到嘲笑的。
那些清谈的读书人称自己为“清流”，称那些趋炎附势于外戚和宦官的读书人为“浊流”。
后来，随着形势的发展变化，朝廷对读书人更是少了吸引力，众多英豪纷纷寻求自立，这就形成了很多路诸侯。
当董卓做乱时，就有十八路诸侯伐董卓。此后，汉室越来越微弱，而诸侯却变得越来越强大。
至此，分裂的局面基本形成，经过各种战争，终究形成“三国鼎立”的局面。
基于东汉末年的种种乱象，分裂局面是一定会出现的，朝廷无力延续曾经的那一套管理系统了，而且亲宦官、亲外戚的那一套东西，又被广大的士人抵制。
所以，著名的历史学家仇鹿鸣得出结论：东汉末年分三国，深层原因是儒家意识形态的瓦解。
笔者深深认同这个道理。
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