说起古代的刑罚，不得不感叹前人的奇思妙想，不仅要让你承受身体上的痛苦，还有灵魂上的折磨，往往要让你眼睁睁看着自己死去。我国酷刑之首那就应当属凌迟了，通俗点说就是千刀万剐，但是这种极其残忍的刑罚只适用于罪大恶极的人。而采生折割与凌迟也有同工异曲之妙，只不过这种残忍的行为只存在于民间之中，甚至还流传至今！
首先我们先来解释一个这个词语的意思，采就是采集、收集的意思；生指的就是生坯、原料，通常指发育正常的幼童；折割就是用刀或者斧子砍。那我们将这几个意思连起来，就是在全国各地搜集、抓住正常的人，尤其是小孩子，然后用利器将他们的肢体砍断致其残疾，以此来博取人们的眼球或者是同情心。
但是根据《辞源》上记载：这是一种旧社会的罪恶行为，但是犯人大多是采集他们的五脏六腑来入药，欺骗他人，这种说法是现代人后加上去的。采生当时的说法是将人肢解后收集生魂，这应当与汉代流传下来的巫蛊活动有着密不可分的关系，到了宋代就有了肢解人体祭鬼的说法，流行于江淮地区。总之，不管这种罪行究竟是因为什么起源，而又因为什么一直延续至今，不可否认的是，这是令人发指的，是罪不容诛的。
采生折割的例子同治十二年，在今山东淄博的庙会上，出现了两个街头卖艺的乞丐，引来了无数人的围观，只因他们带来了一个奇物——人面蛇。只见这两个乞丐打开了一个袋子，人面蛇慢慢从里面爬了出来，这条蛇的体型比较大，除了头部其他地方和蛇一模一样，还有蛇的鳞片，然而正是这个人头才是人们关注的重点，五官于正常人无异，人面蛇在地上蠕动， 还不时有舌头从嘴中吐出来。
这两个乞丐也借机收钱，收入颇丰。不过这里面有人发现了其中的猫腻，怀疑这是一起采生折割的案件，于是报了官，经官府的审查，两个乞丐说了实情。原来这根本不是什么人面蛇，而是将一个小孩的四肢切除，再将蛇皮粘在他剩余的躯干上，时间长了蛇皮就长在了他的身上，更恐怖的是在这之前他们已经试验了10几个小孩，只有他存活了下来，这两个惨无人道的乞丐被县令判处大卸八块，但都不足以平息心中的怒火。
再来看一个更惨的小孩，这件事纪录在清朝的《清稗类钞》，原文是这样说的，两人牵一狗，体型较大，如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施以一钱，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。同样这件事被官府知道后，立即抓捕了当事人，经过调查后，发现这是一起极度恶劣的采生事件。
而这个狗也并不是真的狗，据这个“人”写下的东西来看，是在他年轻的时候被乞丐抓住了，然后给他喂了哑巴药。同时在家养一只狗，选择吉日用针在受害者身上刺出千孔，趁血还在不断从身体冒出来的时候，将狗杀死剥皮，裹在受害者的身上。这样人和狗的血就黏在了一起，也分不开了。随即县令向上级报告，并处以凌迟之刑。
变相衍生的采生你以为像这样活生生、血淋淋的事件仅仅发生在古代吗？其实在现代，哪怕是在今天，有些地方同样在上演着这样的事情，只不过那些恶人们不再敢搞出那些新花样，毕竟在大街上你拿出一个人首的东西，等待你的就是法律的制裁。
所以他们学聪明了，建立了一个有组织、有纪律的团伙，他们的作案目标同样是流浪的小孩，抓起来后会将他们弄成残废，或是缺胳膊少腿，或是弄成畸形的样子，并且还会给他们讲清利害关系：“如今你这个样子，想要逃跑是不可能的，所以你只能去街上乞讨帮我赚钱，我还能给你一口饭吃，要不然你就会饿死。
由于身体上的原因，这些无辜的人不得不对他们言听计从，每日游走在大街小巷博取人们的同情心，恐怕就连施舍的人都想不到，自己给乞丐的钱会进了别人的腰包。
背后人性的泯灭老话说，世界上最可怕的不是鬼，而是人。以前我对这句话并不理解，直到我看到社会上种种骇人的事情，就拿这些背后的歹人来说，他们想要的是什么？无非就是钱而已，而为了这碎银几两，不惜将少年致残甚至是弄死。
到后来流浪者的数量并不能满足他们的需求，他们还会去拐卖、甚至是偷别人的小孩。用别人的一辈子来换取个人利益难道他们的心不会痛吗？一些体质较弱的孩子受到侵害后，可能没几天就会死去了，一些身体好的，可能会一直存活下去，可是能够活下来对他们来说真的是幸运吗？
每天生不如死，活在魔爪之下。所以在现如今的大街上你所看到的残疾的乞丐，或许就是采生折割的遗留体，甚至是有可能还在别人的控制之下。所以有人就会说，与其对他们施舍一些钱财倒不如给他们一些吃的，因为钱能不能留下还是另外一码事。
迈向了新世纪，我国的法律也不断在完善，共和的阳光也在逐渐洒落大地，照射着每一个黑暗的角落，社会和人民是我们共同的保护伞，所以不管那些坏人如何变化，想出多少花样，终究会败在我们的手里，因为邪恶永远无法战胜正义。所以对于现在的人口拐卖、贩卖等案件，国家往往都是大力打击，将那些在受苦受难的人们从水深火热中解救出来，让阳光照射到他们内心的最深处，将黑暗驱散，希望再看到他们时，脸上不再是之前的绝望和恐惧，而是希望与新生。
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